【《吕氏春秋》记载：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。《列子》亦云：孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻。《淮南子》称：孔子之通，智过于苌弘，勇过于孟贲，足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣。《礼记·射义》说：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。】
【以上部分史料相较《史记》更贴近孔子时代，以此判断孔子身形，可信度颇高。当然，若日后有更多考古发现，或许会有新的记载。】
这番对话，不仅令许多对孔子存有误解、误将后世腐儒形象代入孔子的国人震惊不已，就连众多东亚儒家文化圈以及西方国家的观众，亦被刷新了认知。
【天呐！这就是顾口中东方的耶路撒冷的圣人？竟如此英武不凡！】
【神秘莫测的东方！不但有绚烂夺目的发明创造！更有这般众多的圣贤豪杰！他们似乎与雅典的圣贤们走着截然不同的道路啊！】
就在众多外国观众开始对东方文明萌生浓厚兴趣之际，一些秉持中国威胁论的外国人和香蕉人却匆忙赶来为其“祛魅”。
“真该死！你们如此崇敬中国，那我们这些汉奸岂不是里外不是人了？”
“得了吧！中国不过是个弱国，明明发明了四大发明，却不懂得像我们这般运用。瞧瞧我们！凭借指南针南征北战，开启大航海时代！用火药轰开了财富的大门！这些发明明明源自他们国家，最终却没能从中获取利益，实在可笑！唯有我们才有称霸世界的能力！”
望着这些在网络上肆意妄言的西方海盗，不少在外网观看的留学生只是冷冷一笑。
且让你们见识一下什么叫祖安钢琴家！
“楼上所言极是！中国人热爱和平，因自身可内循环，即便拥有武器也以理服人，哪像你们，将印第安人赶尽杀绝还美其名曰带去先进与上帝的旨意。你们就是这般挂羊头卖狗肉的行径，不是吗？”
“中国过去因与他国以文明之礼相待而吃了亏，可如今我们已拥有利爪。遇文王，施礼乐；遇纣王，动干戈！此乃大势所趋，往后的日子，你们若再敢张狂，不妨试试？”
而大寒冥国的电视台长此刻正兴奋不已，疯狂敲击着键盘，不停地把弹幕和评论里孔子的资料记载下来。
“原来我们在国外的老祖宗还有这么多我们未曾知晓的事迹啊！有了这些资料，下次申遗便更有把握了思密达！”
屏幕之中。
孔丘此刻仿若文王在世，正襟危坐于茅草屋内，以跪姿弹奏着七弦古琴。
对面一位琴师正静心聆听着青年的演奏水准。
弹琴之人沉浸其中，双目紧闭，细细体悟着指下的震颤，时而面容安详宁静，时而流露出悲悯之色，时而又满是喜悦。
屋外松涛阵阵，与琴声相互应和，仿若万里天风萦绕于这简陋小屋之内。
一曲终了，四下一片寂静。
无论是屏幕中的三人，还是观看节目的中外观众，此刻都仿若从梦境中苏醒，只觉内心安宁平和，却又难以用言语表述心中之感。
“此曲中正平和，堪称大雅至乐。这位孔丘，不愧是圣贤之人！”
周文王闻声知人，望着屏幕中年轻的孔丘，脸上满是欣赏之意。
大音希声，纯音乐之所以能抚慰人心，乃是因其能映照出人的内心世界。
明明是相同的曲调，为何钢琴家弹奏出来给予观众的震撼与考级选手截然不同？
只因除了技巧之外，艺术更关键的在于用心。
而姜旭却面色古怪，嘴角微微抽搐了一下：“孔丘此刻所弹之曲，实则与您紧密相连。”
“哦？”
周文王未曾料到后世这般动人心弦的旋律竟与自己有关，不禁兴致大增。
屏幕上，孔子学琴的经历在姜旭的心念操控下调整了时间顺序，以便观众能更快地目睹孔子的感悟变化历程。
此时卷轴内，琴师点头说道：“仲尼，你已熟悉乐曲，可开始学习新曲了。”
（古人姓名由父母所授，一般不可直呼其名，否则便是冒犯。
春秋取名有五法六忌。
《左传》记载：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类，以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”
信，依据身体特征，故而老子因耳朵大，取名李耳。
义，以德行寓意取名，像徐云风、王鲲鹏。
象，依照貌相山河取名，孔子出生时头顶凹陷如山丘，因此名为丘。
假，借助外物取名，孔子儿子出生时国君送鲤，故其子名为孔鲤。
类，根据父子关联取名。
六忌。
《左传》记载“一不可以国，二不以山川，三不以官职，四不以畜生，五不以隐疾，六不以器币。”
即不能用国家、山川、官职、畜生、疾病、礼器玉帛的名字取名。
所以古人一般互称字，男子及冠之后可自行取字。
例如诸葛亮字孔明，刘备字玄德，通常以字相称表示亲热。
另外取字亦讲究中庸之道，过犹不及，如韩愈，字退之。）
此刻孔子仿若从那玄妙之境中脱离出来，缓缓睁开双眼。
他轻轻摇了摇头，若有所思地回应：“师襄子，我虽熟悉了乐曲的外在形态，然而尚未领悟其内在的精髓与技巧，故而想再深入研习一番。”
一候转瞬即逝。
当师襄子表示孔子的演奏技巧已炉火纯青，可学习新曲时。
孔子依旧摇了摇头，眼神坚定地凝视着古琴：“师襄子，我虽已掌握技巧，可曲子的志趣神韵，我尚未全然领会，仍想继续深入探究。”