“孔丘一生志在复兴周礼，然他未曾深思，周礼得以施行，实赖周朝强大武力为根基。手中无剑与有剑而不用，全然是两码事。故而君子当藏器于身，伺机而动。后世周天子势微，君弱臣强，又有谁肯拱手让出权力？此乃人心渐变，亦是历史之必然走向。”

    “此亦为后世儒法并用之因由。对良善之人，儒家可促其相亲相善，《诗经》《论语》皆为陶冶心性之瑰宝；对奸恶之徒，法家能令其远离恶行，《说难》《孤愤》皆是约束人性之利器，恰似阴阳互补，一张一弛，相辅相成。”

“妙哉！”

    周文王闻此，眼中满是赞赏，凝视着姜旭道：“大道至简，《周易》六十四卦，归根结底不过阴阳二气。治国、修身、治心之要，终落于阴阳调和。”

    “观汝所言，孔丘早年思想仿若乾卦，刚健清正却失之柔韧。故礼之运用，贵在中和，性善之人方能领悟践行；性恶之人则困于私欲，怎会接纳孔子之思想？”

    “每个时代皆有其独特性，周朝亦非仅以礼乐治世，遵循天道，自有生杀予夺之理。卜蓍为《易经》之用，阴阳乃《易经》之体，体用有别，方能畅行四海。”

    姜旭听闻，不禁想起后世多将易经误认作算命之术的偏见，对圣人之言的高瞻远瞩愈发感慨。

    “孔子所悟与您所言不谋而合。”

    “圣人以神道设教，而天下归服。”

    “此神道者，乃阴阳变幻莫测之道，非鬼神迷信之途。然岁月悠悠，后人用之既久，遂以神道代指鬼神之事。实则吾国民族，自古便以天地自然之规律为师，研习发展。鬼神之说，自商以降渐趋式微，却于后世借名复起。”

    “孔子云：生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

    言及此处，姜旭忆起网络之上，诸多之人听闻几句洋人之所谓权威论断，便大肆诋毁祖国诸事，不禁莞尔。

    华夏人无虔诚之信仰？

    信仰为何？

    洋人信奉上帝便是信仰？

    华夏人自古信仰天地大道与祖宗人伦，此信仰深植于骨髓，传承千载。

    简言之，本国不乏自身之精神源泉，且能兼收并蓄各类思潮，此皆祖宗之恩赐。

    其中蕴含坚韧，然又不止于坚韧，实乃深知胜利必临之蛰伏蓄势。

    为何古时行春夏秋冬祭典、泰山封禅之礼？

为何文臣武将配享太庙宗祠，受万民香火供奉？

    为何民族英雄辞世后，民众自发敬仰？

    皆因老祖宗悄然铭刻于心的八字真言：慎终追远，民德归厚。

    鱼游水中而不知水之存在，人于道中却惘然不觉。

    真正能流传千古之思想，恰似春雨，润泽无声，百姓日用而未察。

    由此亦可见当今社会道德渐趋式微之根源，盖因信仰如双刃剑，无信仰亦复如是。

    举头三尺有神明，可解为迷信恫吓，亦可为劝善护佑。

    此即天道阴阳，世人常片面视之。

    无约束之自由乃最大之不自由。

    所谓自由，非为所欲为，乃能不为不欲之事。

    崇洋媚外者，终难悟此真谛，盖因西方文明尚未沉淀至此。

    或有人言此乃宗教迷信，然宗教之存，实乃历史规律之显象。唯有客观审视宗教，方能明其优劣。

    马克思云：哲学源于宗教。唯全面探究宗教，方可公允评判，而非盲目附和。

    纵观古今中外历史，未有文明之初不借宗教而延续者。

    至于宗教之弊，亦涉时间次序。

    宗教非生而蛊惑人心，实因自然环境恶劣，民众情志所需，而生美好憧憬，众人价值观契合大众期许，遂成集体。

    待初代创立者相继离世，为维体系，渐为私欲谋利之具，此即神形之异。

    具此辩证思维，方能更透彻洞察世间万象。

回溯往昔，华夏始终君权至上，未曾现西方中世纪神权治国之况，实因儒家与道家思想深植国人血脉。

    同期相较，唐朝崔护可吟“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。

    君若于西方咏此句，布鲁诺之遭遇即为前车之鉴，更有诸般“神罚”，如饮水满腹后以石破腹之类，惨不忍睹。

    适度之宗教护佑尘世，过度则禁锢人间。

    诸般思想，皆同此理。

    此刻，诸多初涉《易经》思想之观众，心中皆生一念：易经似非昔日印象之封建迷信。

    “我竟发觉，《易经》思想把天地万物归为八卦类象，凭借八卦生克来推演天地，这似乎也是运用归纳法与推演法探究世界的一门学问啊？”

    “没错！我也留意到了，取象比类便是归纳法，而从八卦推衍出六十四卦的思维过程即逻辑思维，只是它的逻辑与我们现有的科学理论逻辑有所不同。”

    在弹幕的提示之下，众多聪慧的观众仿若灵犀一点通，瞬间就顺着这个切入点转换了思维模式，开始思索那些平日里用西方思维难以解读的著作思想。

    “哇塞，听了节目这番讲解，我好像有点明白《易经》了！”

    “《黄帝内经》讲春夏养阳，秋冬养阴。因春夏阳气上升，人们户外活动就如同释放电量一般，能让身体松弛外展；秋冬阳气收敛，人们便需待在家中，尽量减少阳气耗散，而一天之中的春夏秋冬即早中晚，此乃小系统与大系统的关联吧？”

    先前许多通过刷短视频获取碎片化易经理论的观众，此刻也似拨云见日，一条清晰的脉络因周文王的讲解而贯通。