“最终一把大火，落得个白茫茫一片大地真干净。”
“观音最后的回答也很有意思。”
【若不披上这件衣裳，世人又怎知我尘缘已断，金海尽干。】
“听起来似乎有些不正确。”
“这样一来，所谓的佛陀菩萨又跟金池长老有什么区别？”
“其实菩萨有菩萨的道理。”
“宣传片里，黄眉假扮的弥勒说过：‘只要心中还有放不下的偶像，迟早有一天，它将化为修行路上的无边业障’。”
“无论是最初的佛教，还是古早的基督教，都是反对偶像崇拜的。”
“佛教讲究‘佛在心中’。”
“基督教也认为上帝是没有具体形象的灵。”
“但是在发展的过程中，两者都逐渐走向了初衷的反面。”
“佛教塑起了金身。”
“基督教也建起了高大的教堂。”
“世俗的传道者发现，有一个具体的可崇拜形象虽然不符合教义，但真的有效。”
“对于普通人，大多数世俗意义上的凡人。”
“人靠衣装，佛靠金装，先敬罗裳再敬人，似乎也不能单纯称之为‘愚昧’。”
“这涉及到一个认知成本的问题。”
“有一个公认的，具有普遍效力的外在事物，可以帮助大多数人快速对一些没那么直观的东西建立认知。”
“比如怎样才能快速鉴定一个人的学术能力？”
“最简单便捷的方法，当然是看一眼那个人的毕业证。”
“从这个角度上讲，我们都是上进路中，苦苦攀登的僧众。”
“在这个过程中，当然也会出现‘金池’这样靠办假证窃居高位的存在。”
“但若没有这件衣裳，世人又怎知我尘缘已断，金海尽干。”
“这就是我对《黑神话：悟空》第一章剧情的个人解读了。”
“水平有限，还请观众老爷在评论区查缺补漏，友善讨论。”
“下面让我们继续观看第二章的精彩故事。”
在徐老湿加载第二章的短暂间隙。
观众和粉丝纷纷被徐老湿的解读惊到了：
“你不是我认识的徐老湿，你是谁！”
“惊了，这还是那个下饭主播徐老湿吗？”
“呔！妖怪！还不快快现出原形。”
徐老湿看到观众的反应颇为得意，只觉得没有浪费自己辛苦查资料的一番苦功。
第二章·风起黄昏
大漠戈壁，漫天黄沙。
一个无头和尚手拨三弦，用粗犷的秦腔唱起陕北说书：
黄风岭八百里，曾是关外富饶地。
一朝鼠患凭空起，乌烟瘴气渺人迹。
无父无君无法纪，为非作歹有天庇。
幸得大圣借佛力，邪风一时偃旌旗。
哪知不测奇祸起旦夕，那黄毛孽畜再回籍。
凶犯不死好得意，福星横尸却成谜。
血化风，沙化雨，无主的猫鼠儿串一气。
成败生死莫讲理，不强走那正道才有戏。
一番弹唱，配合上黄风岭那与陕北极为契合的地貌。
听得一向听不懂国粹一类传统曲艺的徐老湿头皮发麻。
只觉得这粗犷豪迈的唱腔，恐怕放在这八百里飞沙走石的黄风岭，才能显得如此的无比契合。
那些曾经他听不懂的东西。
或许只是脱离了适合的环境，才会显得和现代社会格格不入。
一旦放在合适的环境中，立刻如鱼得水，浑然天成一般。
初入黄风岭的猴子，是一副被箭矢射成筛子的模样。
直到无头僧人出现，施展法力将其救起。
徐老湿没有多想，操纵天命人便往里闯。
五分钟不到，他就化为一根毫毛回到了梦开始的地方。
黄风岭两侧的山崖和房顶上，到处埋伏着鼠妖弩手。
他们能够发射火箭，常常数箭连射。
没有防备被射到的话，当场便会掉一大管血。
要是被两三只鼠妖同时埋伏，直接送回家也不是没可能的。
再加上正面大陆上常常有许多厉害的小怪阻拦。
徐老湿没过一会儿，就被射成了筛子。
此时他和无数初见的观众，才明白刚才无头和尚到底在说些什么：
“黄风岭这一难在原著中领头的妖怪名为黄风大王，是一只黄毛貂鼠成精，擅使三昧神风，天克孙悟空。”
“最后孙悟空借到定风珠，请灵吉普萨出手才收服了他。”
“无头僧人前半段的唱词，是说这里的主要敌人是老鼠成精。”
“开场画面天命人身上插了一堆箭，是在暗示这里的关卡中埋伏着许多远程射手。”
“后面给出解决方式。”
“莫走正门，绕道而行。”
“能将唱词和关卡提示如此得恰到好处。”
“妙啊！”
绕路而行的徐老湿发现，难度果然降低了许多。
很快他就看到了这里的boss。
沙国王和沙二郎。
二者看起来都是老鼠成精，似乎是父子关系。
沙国王身形矮小面容猥琐，全身上下只有一块破布挂在腰间。
沙二郎倒是高大威猛，身穿铁甲手持巨锤，但似乎脑子不太好。
战斗起来，沙二郎挥舞巨锤近身肉搏，沙国王躲在远处用石头偷袭，打得徐老湿烦躁不已。
他知道这种双boss，必须集中火力先干掉一个。
一对一的情况下，难度会直线下降。
相比之下
年老瘦小，只敢躲在远处偷袭的沙国王，显然是更合适的目标。
徐老湿瞅准机会，近身上线，两三套连招就带走了沙国王。
弱小得不可思议。
让他没想到的是，沙二郎看到父亲死去，爆发出一声怒吼。
瞬间开启狂化状态。
一招一式，撕风裂石，攻击范围极大。
配合上极强的攻击欲望和超高的攻击力，让他根本找不到输出的空间。
垂死挣扎了几分钟后，还是被沙二郎锤死当场。
徐老湿：“啊？”
“这跟我想的有点不太一样。”
观众见到徐老湿又死了，顿时笑成一团，纷纷在弹幕打字道：
“对味儿了，对味儿了！”
“这才是我认识的徐老湿！”