刘义在赌。
他虽然在赌，但他却并没有下注。因为他只是通过“赌”的行为，来确定自己的决定是否正确。
若这司命教长老现在就对他出手，那么司命教长老所说过的所有话，包括“大汉已司命教的天下”，“司命教所作所为皆是以讹传讹”等话。
或是司命教长老知晓自己教中多有会被刘义查出的违背正道之事，那出手也顺理成章。
无论如何，酒都在刘义心中打下满分。
因此刘义在与司命教为难，就不违背心中意愿。
而司命教长老即便不出手，也不代表他所说的解释真话。
毕竟“没准这司命教长老也被自己所在的教派、甚至是自己所信奉的神明所蒙蔽呢！”
刘义只相信自己调查出的事实。
而当下这场赌局所代表的正反两面，只是看他是否现在就满足入局条件而已。
甚至说，现在司命教长老动手，也给他在这司命教郁洲岛总坛反击的理由，等他离开这里，还不知什么时候能找到这地方呢！
但是说让刘义自己主动动手？
不会。
“毕竟他们也是活生生的生命。”若是此前自己是被蓬莱县官府所蒙蔽，那刘义索不会以命抵命，但也会做出自己所认为正确之事。
至于是什么，到时候再跟着本心走吧。
可惜，最终刘义还是没有试探出这司命教长老手下的功夫，只是试探出司命教长老的城府而已。
“哦？小道士居然是这么想的？”
“不错，小道想法虽单纯了些，却也是顺着本心而已。”
“既然如此，那本教就不留小道士你了。来人，送客。待离开我教郁洲岛总坛，小道士你的气脉封闭自解。”
“那就多谢楚长老招待了。告辞。”
和平解决。
刘义离开前用精神力凝聚了一枚小小土石，预估可存在数月之久。随后他就再次如同来时一般，被司命教众带上深色布带，坐车一个时辰后离开此地。
一片荒林之中，刘义取下布带。
感知着自己凝聚的土石，刘义心中估摸着距离此地不过几里，若是直线过去，可能用不了一刻钟。
刘义也搞不清方向，便随便朝着东边而去。
路上刘义边走边想，自己为何会认为司命教是邪恶的？无非是食肆中人的议论，然后他便加入蓬莱县衙的行动。
而蓬莱县衙也未说出这些教徒有何恶行。
但事情已经发生，后悔也是无用。也许自己也没有错，只是顺应心意而已，至于真相如何……
他会查出来的。
朝东走了大半日，终于走到官道上来，在和路过行商大厅后，便知再往东走，就又回到此前路过未入的瀛洲县。
刘义并未直接进入县城，而是在县外农家留下大钱，偷得一身黔首服装，换上后才趁入夜交替时混入县内。
他隐身到县治所之内，开始查阅案牍资料。而县治也是县尊住所，刘义便观察起这瀛洲县的县令。
几日下来，刘义看出很多。
“首先，县令尚算合格的官员。
其次，县令确实被司命教之事头疼。而确实有司命教逼人入教的状子告到县治，但却并未被重视。
县里更重视的是，司命教会代替县治敛财。而县内的税收因此会降低，壮班也不似以往好收税，会遇到黔首‘被司命教庇护’，但两者却不会起冲突。
至于司命教行血腥之事的案子几日来都没有报上来。
其一是可能司命教狠辣，没留活口和目击者，县内疏忽，没人发现。
也有可能这确实是子虚乌有。
倒是这瀛洲县已经有司命教比较大的分坛了，，明日可以去看一看。”
一番差谈下来，刘义心中有这么一个形象：司命教确是县衙之敌，但不在是否行不义之事，而是在于财税之事。
或者说“人口”之事。
在刘义看来，这司命教倒像是此大汉乱世一诸侯，但不以刀兵攻城伐地，而是靠信仰将人口逐渐转化为教众。
或者说，改变了这些黔首“大汉之黔首”的命运，而是让他们变成“司命教信徒”这般新的人生。
“所以，那司命教长老所言‘大汉已是司命教之天下’，倒不是没有可能。这点上真相如何，并非我所在乎。
我只在乎这司命教是否视黔首百姓为草芥、资粮，行献祭邪神等违背人伦天道之举。
若有，即便冒天下之大不韪，道爷我也‘虽千万人吾往矣’。”
此念头一出，刘义心思畅达，如三伏天饮冰，三九天泡汤一般舒畅，感觉修行都更进一步。
更是领悟出“土遁”、“火遁”之术。
所以接下来几天，刘义都借土遁之便，观察瀛洲县的司命教。
而这司命教所有行为在刘义的观察下无所遁形。经刘义发现，这司命教在县中只做三件事。
第一，招纳信众。倒不全是靠着威逼利诱，也会使用人文关怀、信众转介绍等等方式发展信众。
第二，宣扬教义。司命教的教义很简单，“信奉司命，多行善事，死前得大司命庇佑做长寿之人；死后得少司命庇佑，投个好胎。”
第三，征收税务。司命教众是要缴纳税务的，但是无论是缴纳的米粮或是钱财都比大汉朝廷征收的要少三成。
而司命教徒受司命教中人保护。
而之所以有如此税收便利，是因为司命教有着与众不同的税务——献血。
没错，献血，但不是强行。可以用钱财、米粮代替献血，但是几乎所有教众都不会做这样的替换。
少些血液，但是多些盈余，看上去活的反而更好一些。
刘义一个方外之人不好评判黔首的选择，也不知道这大汉到底怎么了。但是似乎司命教内还是比较和谐，处事也公平一些。
令刘义疑惑地是，每人如此多的人献血，那些献去的血液，去哪里了呢？