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朱旭移目望去，只见主席之上来了一位年近五旬的儒雅文士。两鬓飞霜，瘦削的脸上带着丝丝笑意，两眼炯炯有神，他扫视了一下众人，作辑道：“老夫来迟，累诸位久等，恕罪恕罪！”

诸人还之以礼，然后依次入座。

王允又道：“今日天下有才之士汇聚一堂，真令鄙府蓬荜生辉。老夫先敬大家一樽！”

诸人道：“敬司徒！”

一樽酒过后，王允道：“为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻以格。此乃圣人治国之道，亘古不变。近日读得谏议大夫刘子奇的《反韩非》，其中论道：韩非亡于秦，韩非亦使秦亡。非其力能堕秦城、败秦军，其学使然。立论精彩，着实令老夫佩服。”

坐于前排的一个老者道：“子师兄所言甚是，韩非否定先王之道，圣人之言，更是舍本忘宗，实不可取。正如欲起高楼，必先固根基，若没了根基，建造的材料再好，也是无法承受风雨的，这这治国之根基，正是先圣贤人立下的典范。韩非执着于法治，虽使秦统一六国，然，也造就秦刑法严酷，成为暴政，使秦二世而亡。刘子奇之作，真是真知灼见。”

得到两位德高望重的长者夸赞，刘陶连忙起身拜谢道：“太傅大人和司徒大人过誉了。韩子被世人冠以法家集大成者，其实他并没有给法家增添什么新的光彩，反而将商鞅所阐发的而行之于秦的法家之学，引入了歧途，淹没了先秦法家原有的合理思想。实乃不智之举，学生才有感而发。”

王允点头道：“韩非子天纵奇才，有圣贤之质，可惜却犯了其师荀子的同一弊病，认定人性本恶，误入歧途，以至于不懂得以德政感化万民的圣贤之道，专以刑法治国，行欺民愚民之政，实在是令人惋惜啊。”

“是啊，是啊……”

众人纷纷点头认同，而朱旭见状后，忍不住冷冷一笑。

刘陶与他离得极近，察觉后，疑惑道：“莫非子阳有什么不同的看法？”

众人闻言，齐齐看向这边，连王允也望了过来，见此人极为面生，不由问道：“这位公子是哪位仁兄的高足子侄？”

朱旭见所有人朝自己看来，心头一惊：坏了！

杨彪起身道：“呵呵，本府忘了介绍了，此乃本府的外侄，朱旭，字子阳，现拜为左都侯。”

对于杨彪，王允还是卖几分面子的，毕竟其父杨赐对自己有提携之恩，而且他们的私交也非常的好。于是，王允闻言后，对着朱旭笑道：“原来如此，贤侄真是年少得意，少年英才呀！方才听子奇所言，莫非贤侄对我等方才所言有什么不同的意见？不妨说说，此乃文会，就是让大家各抒己见，互相探讨的，贤侄若真有什么不同的看法，尽可畅所欲言，。”

荀彧觉得朱旭不可能如此无故失态，也万分好奇朱旭心中所想，轻声道：“子阳兄，有什么想法就说吧，此乃文会，对与不对，事后没人再在意的。”

朱旭勉为其难，站起来作辑道：“晚辈并没有觉得诸位大人说的有什么不对。而是晚辈觉得，百家之学，其流异，其原固无不同。天下一致而百虑，同归而殊途。”

有人起来道：“先贤言：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。而韩非思想，乃是以富国强兵，君利思想为主，忽略了最为基本的立君为民、为公、为天下的原则。如此，那岂非掌权者便可任意以刑法来欺压百姓呢？如此，天下安能久治？”

另一人又道：“不错，上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。这乃为君至道，若上好刑，那天下的百姓会将何从呢？”

……

朱旭对于众人的疯狂反驳，毫不在意，待他们都说完之后，朱旭才非常恭敬的使了一礼，微微一笑道：“诸君说的都不错。不过，君由民立、立君为民、天下乃天下人之天下等思想，其实诸子百家都是相通的，这也为什么在下会说百家之学，其流异，其原固无不同。诸君可能误解了韩非子思想的真实含义。韩非子在《功名》篇中明确表明：人主者，天下一力以共戴之故安；众同心以共立之故尊。就此言而论，其意是君主必须是一位能够代表天下百姓利益的大公无私之人，可见，其根本目的并不是奉君主一人的利益为最高利益，而在于广大百姓共同利益。此外，他还强调天时、人心、技能、势位的重要性，认为逆人心虽贲、育不能尽人力。”

诸人听了不由都陷入深思。朱旭继续道：“当然，不光这些，韩非子在《八奸》中主张君主应该做到：群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。在《八经》篇中强调：凡治天下，必因人情。又在《奸劫弑臣》篇曾说：圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不凌弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，君臣相亲，父子相保，而无死亡系虏之患，此亦功之厚也！在《问田》更云：窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。这些言论，都在彰显韩非子思想深处最根本的东西，也就是立君为民、天下为公的最基本原则。”

荀彧的眼中闪过异色，想不到朱旭对韩非子的思想研究的如此透彻。